第67章知识！
吴恒刚刚说话了。
另外，没有必要夸大一些无意义的情绪。
此刻，吴恒气得受不了了，但一边的人都看到了，太多的厨师帮吴恒解围。故事到此结束。
就这样，苏旭的目的也达到了。
吴恒的命运让许多人不敢说话。
免得苏旭气人的嘴让他们像吴恒一样下不来台。
一时间，咄咄逼人的三厅联合听证会变成了春风和毛毛雨。
杨守敬见了，心里摇了摇头，低声道:“一群不配的东西。”
杨守敬其实也明白，秦的人并不是很有用，世袭制度和学术近亲繁殖，让秦的人无论是学术能力还是其他能力都差了不止一代。但是这些人不知道。
我真的觉得我有多好。
就是杨受敬现在在思想上脱离了这个圈子，他心里觉得难过。
说实话，杨守敬也是从这个圈子里走出来的，但但凡自己人能用上，又何必为苏旭的到来欢欣鼓舞呢？
见众人不作声，杨守敬开口说道:“听说周先生精于量粮，秦再三不让他上下。请周老师指点一二。”
苏旭听了这话，看着杨守敬无论是语气还是表情都很客气，苏旭也变得客气起来。毕竟他要在秦天监狱待一段时间，他不想得罪大家。也变得有礼貌了。他说:“欢迎年轻人。只要杨大人愿意听，周自然愿意用一点拙见为杨大人抛一块砖。”
到了这个时候，交流的气氛已经正常了。
苏旭很自然地把日心说说了一遍，然后以日心说的理论为基础，经过简化，把计算日月食的方法说了一遍。其间也有人不理解，提出疑问。但是没有难搞的味道。
苏旭无话不留情。似乎已经成为一种正常的学术交流。
大约一个小时。
苏把的一切都说清楚了。
这时，杨守敬突然提出了一个问题。他问:“周老师，你说的我都懂，你提出的算法我也能懂，但是有一点我不懂。你怎么能确定你提出的不是一个算法的简化，而是真正的地球绕着太阳转？”
听了这话，苏旭突然觉得这个问题有点棘手。
很多人认为哥白尼提出日心说后，日心说被广泛接受。其实不是，因为哥白尼的日心说只是数学体系的自洽。这个数学上可行的东西，现实中未必能体现出来。
数学和现实也是两个维度。
苏旭现在就面临着这个挑战。
除了数学自洽，苏旭没有其他证据证明他说的是正确的。
在这个没有望远镜的时代，肉眼对天体的观察有太多的局限性。没有其他现实证据证明苏旭的日心说。苏旭手里只有这张数学卡。似乎在逻辑上，苏旭的理论走进了死胡同。
由此可见，杨守敬的水平远远超过了秦的其他人。看似客气，实则一语中的，直指苏旭学说的薄弱环节。
不过，苏旭也不是没有答案。苏旭笑着说:“这是个好问题。”
苏旭说:“如何证明我的证明，不是算法上的简化，而是现实。我现在无法给出答案。这需要额外的证据。更精密的天文观测仪器。”苏旭心里说，“各种天文望远镜，更先进的光学设备。”
当苏旭的话一出来，秦的其他人都是喜上眉梢。在这场对抗中，杨戬似乎比苏旭更胜一筹。
苏旭没有在意，继续说:“浑天，遮天之战，延续千年，还有佛教的须弥山之说，等等，不知道有多少语句描述了天地之制？”现在加上我的日心说。那么你怎么证明这些说法是对的还是错的呢？这个标准是什么？自然是天上的试验。“
“但是几千年来争论一直没有熄灭？但是为了什么？”
“就算在天之上也没有科学标准。”
苏旭觉得杨守敬提了个好问题。正是基于这些。
苏旭一直想推广科学思想，但什么是科学思想？推广科学思维应该从哪里入手？如何让人们接受这些科学思想？这是苏旭一直在思考和困扰的问题。
如果你只是把这门科学看成是一些天文学的发现和一些仪器的进步？大错特错。
而这个问题，军当然给了苏。但这也给了苏旭一个完善自己科学理论的机会。
苏旭说:“我一直以为古人的很多东西都是模棱两可的。但在天文历法上，容不得半点马虎。是的，没错。错了就是错了，我们应该有一个有效的方法来确定这些说法是对还是错。”
“年轻人正在阅读我的毕达哥拉斯解，对吗？“
杨守敬道:“是。”
苏旭说:“你在这本书里最有价值的东西是什么？”
杨守敬沉思片刻，道:“应该是公理体系吧？”
苏旭说:“是啊，我也这么想。我扩展了这一点，将日心说作为一个假设的公理，或者说假说，引入了今天的天文体系。我认为，确定一个假设正确与否，不在于这个假设符合现实的程度，而在于确定这个假设可以被证明是错误的。”
“即可以证伪。”
“我现在可以根据我的计算，进行推演。有一点可以证明日心说的真实性。也就是说，如果我们以我的日心说为基础，用精密的仪器观测金星，金星也会像月亮一样显得又阴又圆。”
“如果不是，那就证明我的日心说是有问题的。如果可以验证，也不能证明我的日心说完全正确。只能说在有限的证据下，我的日心说是符合事实的。”
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