第73章听之任之！
熊浃有多长？是儒家思想。
尽管熊浃不能称之为儒学大师，但他一生都沉浸在儒学之中。
现在的天人之学是对宇宙的解释。
所谓天人之学，既是天人感应，或者说天人感应，也是董仲舒的总结。
天人之学根植于儒家思想的深处，即天人是相互联系的整体，可以有天人合一，也可以有天人比较。比如，大家都听说过，天地是一个大宇宙，人体是一个小宇宙。这种思维更多体现在中医上。
天有五行，人有五脏，五脏分布。
如果是，那就等着吧。
换句话说，按照儒家的说法，没有主观和客观之分，既没有绝对的主观，也没有绝对的客观。它们之间存在着相互转化和联系。所谓:成人与天地和谐，日月与光明和谐，四季与秩序和谐，鬼神与吉凶和谐。
人是可以通过道德修养而成人的，是可以突破天人阻隔的。
如果只把天人之学当做天人感应。它缩小了知识面。
而这些天人之学，在苏旭的知识里，根本没有体现，也不可能体现。
苏旭面对这种情况，心里一紧。如果他没有回应这个想法，那就错了，但他完全没想到。他一开始就提出了这么敏感的话题。
儒家思想作为吴的主流学说，一直指导着其他学说的发展。历法计算的学习也不例外。苏旭学说背后的科学逻辑，自然与很多儒家学说格格不入。这是他最大的伤口。
也是苏旭一直刻意回避的事情。
只是有些东西是藏不住的。
即使苏旭今天反驳天人论，估计也没有什么好处，反而成了众矢之的。成为另一种武。但如果苏旭不反驳，那以后就什么都不是了。
他深深吸了一口气，道:“熊先生的字差。”天人之道博大精深，下官还是略知一二的。天道之微妙，愚者不知，无知常被视为知识。以平凡为灾，让我们的天文大臣们哈哈大笑，慷慨解囊，却不以为意，或者说，错不在我，错在天道。这是天人之论吗？“
熊浃突然暴跳如雷，拳头紧握，青筋毕露。他好像一拳打在苏旭脸上，喊道:“你说什么？”
明朝的文官总是正厅之上武功盖世，有夺金锤杀人的辉煌事迹。苏旭见熊浃如此，忍不住后退一步，暗暗检讨，是不是太过分了。
但是我无能为力。
苏旭自然不能和熊浃争论关于天人之道的问题。
苏绪的儒学水平，是在吴国重生后才学到一点的。可以说刚刚开始。你能和像熊浃这样沉浸在生活中的人争论吗？根本不可能。不如把对方引入自己的专业领域来争论。
但是，如何把对方引入自己擅长的领域，自然要想办法。
苏旭用了激将法。
他说了之后才发现话有点太重了。
这也是一个不同的词汇，在不同的时代有不同的接受度。
错的不是我，错的是天，错的不是我，错的是全世界，这是中英文的另一种说法。
但是在明朝，这一天有了更多的含义。最简单的就是天子。借天帝是最常用的用法。
因此，苏绪的话在熊浃听来很清楚，他在熊浃劝谏皇帝是错误的，皇帝做的是对的，他做的是错的。这是熊浃完全不能接受的。
为了说服君主，熊浃几乎放弃了他的官职，但现在他不得不受到如此的侮辱，以至于有一个孩子作为法庭法官已经够委屈的了。现在他说他错了。熊浃不能暴跳如雷。
虽然苏旭感觉说话有点重，但是苏旭后面的台阶就是万丈深渊。只能进，不能退。至于其他的意外伤害，他已经绝望了。
苏旭道:“你不明白吗？”
“好吧。”李修说:“我还是要动武。这是文华厅。”
李修为皇帝说话。
大臣们自然不敢动。
之后，苏旭先开口说道:“熊大人，不要以为我在胡说八道。就说一件事吧:朱元璋十年六月有一颗彗星。当时是怎么讨论的？”
“主公忠臣无嗣，让陛下出钱为开国功臣，刘基、常遇春、李文忠、唐河、邓禹。”
“会发生这种事吗？”
夏衍皱着眉头说:“这件事怎么了？”
苏绪向夏衍敬礼，说:“有什么不对的。”
说实话，苏旭就是用这个东西来说事的。离现在已经够远了。
毕竟，夏衍和严嵩先后担任过礼部尚书，而这方面的事情又过于密切，其中涉及到两位大佬。
朱元璋十年九月，夏衍成为礼部尚书。苏用朱元璋十年六月的天象来讲事情。
这也是为什么夏衍会问这一件事。
毕竟，大人物的转会，除非是突发事件。转移前几个月，我们就准备好了。
在座的所有人中，也就是夏衍，一个老兵，最了解当年的事情。
苏旭说:“我小时候看过这个明星，最关心的就是这个。这些年我一直在想这件事。这些年我终于确定了一件事。经过我的研究，最终确定这颗彗星每76年出现一次，也就是这颗彗星每76年绕太阳一周。”
“如果你不相信我，请看看这些记录。”
说话间，苏旭从一堆纸里逃了出来，从这堆纸里抽出一张。它列出了这颗彗星出现的时间。从朱元璋十年起，是朱元璋七年，洪武十一年，然后是伐周元年。
一年还不错。
我不得不说，吴的资料是完整的。
苏旭根本懒得收。
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