“是！是！小爷说得对！只是您两位舅父实在是不愿意让我等教士提及此事的……”汤若望无奈被迫承认了佟国维、佟国刚倾心“圣教”的事实。
“哈哈，此事的确不足为外人道。只是你我二人……哦，还有利、安两位司铎，我们几人心知肚明、心照不宣就好了。”弘毅进一步劝慰汤若望因为负有“保密责任”而惴惴不安的心绪。
其实，利类思、安文思暂居豪格府内一年多的时间里，早就把肃王府变成了他们宣教场所。豪格之妻妾们见这二位神父品行端正，超凡脱俗, 且觉得所讲教理颇有道理，因之逐渐被感化。所谓“妃与仆婢多人，遂领洗入教”。此后，肃王府中的人更加敬重两位传教士，以礼相待，不再把他们当作奴隶看待，并且准许他们在京城各处随便传教，只是规定不准离开京城[1]。顺治六年（1649年），二人又被送到玄烨的亲舅舅、光禄寺固山佟国纲家中供职。佟国纲与其弟佟国维对他们宣讲的教义也深信不疑。佟氏兄弟虽迫于压力“不肯遽尔受洗”，但却“家中供圣母像，像前常燃烛致敬，累年不懈。”
可见，利类思、安文思两人一方面宠辱不惊、完全忘我地投入到他们所谓的“传教事业”中，另一方面又和汤若望一样、十分注重利玛窦传教时采用的“上层路线”，即利用自己深居宫苑的条件对满洲上层贵族传教，并获得了成功，以至于“两神父在京传教数年以后，教友渐多。”
“多谢小爷寰护！老臣替‘他们’感念您的庇佑！”
汤若望闻听玄烨表态，这才吃下一颗定心丸，用“他们”一词指代了利、安两位同会兄弟，也包括了佟国维、佟国刚二人。他到底清楚，这二人虽是小爷的舅父，可还是臣子身份，贵为“皇二子”的外甥假若一个不高兴，他们也要好一个“吃不了兜着走”的！
“老玛法，您这就客套了。这传教之事，的确不宜。不论其他，对于你们的执着，玄烨历来是敬佩的。就和您一样，利类思和安文思二人当日在成都，其实也是千辛万苦的……”
弘毅本想着继续表扬一番，却顺着自己的话的思路，突然领悟了一个刚才被自己忽视的问题！
（本章待续）
《打油诗一首.藏头》
读文阅史只长息
正说当年有契机
版定图开皆夙愿
去来神秘亦难期
起身百载光阴渡
点尽人间苦与疾
中镇边夷平海晏
文安武定喜泪滴
[1] 本段内容参考、引用了萧若瑟所著《天主教传行中国考》和台湾辅仁大学天主教史料研究中心的《中国天主教史籍汇编》等资料。
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