顾诚懂日语，潘洁颖不太懂，不过跟着顾诚这些年，多少能听个大概。
歌里面歇斯底里的“是我已经对这样的国家不再抱任何希望，朋友曾经这样嚷嚷着，为了躲避追捕流亡到他乡”以及“他正病倒在SHANG海的陋巷，陌生人的代笔，素不相识的生硬字迹”、“不要来找我”。
这些歌词，怎么看都不像是儿女私情的笔触。
反而给人一种60年代末70年代初米国那边反战摇滚、垮掉一代的民谣化错觉。
浓浓的“同志”味啊。
顾诚和潘洁颖静静地听了半个多小时，还没琢磨过味儿来，中岛美雪已经到了。
咖啡馆门口，徒步走进来一个五十岁光景精神健旺的阿姨，看样子从浦东机场出来就没打车，似乎是觉得近。也没戴墨镜，应该是觉得自己过气了，不会被围观。
顾诚姐弟俩站起来迎接，算是敬老。
“中岛前辈，幸会，没想到在这种情况下见到您。”
“不必客气，是我来得唐突了，请多多指教。”中岛美雪潇洒地微微鞠躬，还职业病地甩一甩头发。
她有个习惯，每次唱那首后来被邓丽君翻成《漫步人生路》的歌时，都要像小姑娘一样骄傲地甩一甩头发，似乎毫不掩饰自己内心的傲气，不知道谦虚为何物。
也算是真性情吧。
顾诚邀请对方坐下，亲自给她倒了咖啡。斟酌着说：“您那首歌，我刚才特地听了，大致有点儿理解您希望用它做片尾曲的心境——看来坊间传言多有不实啊。”
中岛美雪喝了一口，眼神已经有点儿惊讶：“你这么快就听懂了？那我倒是小看你了。我特地飞过来和你面谈，就是想给你解读一下当初的创作心境的。”
“那您继续，我也不敢说听懂，只是觉得不像是情歌了。”顾诚也没敢托大，很谦虚。
“那也不错了，在你这个年纪。我相信《三丁目的夕阳》全部创意都是发自你本心的。”
中岛美雪感慨了一句，也不跟顾诚客套，就自说自话解释起来。
“其实我是个毛左。”
第一句话就让顾诚差点把咖啡喷出来：“噗——咳咳，你说啥？”
“很奇怪么？80年代之前，这个世界其实很左的。你们年轻人可能不了解，60年代的时候，北夷经济和生活都比东夷好，东德和西德也差不多。古巴人还靠赫鲁晓夫的经合会计划经济高价收糖，富得流油。东欧人，无数人，都觉得那种制度没有问题。
在第一代人的自律下，那个制度似乎真的很优越。连勃列日涅夫，虽然穷兵黩武，但是在80年之前，大家并没有觉得他的国家比米国衰弱多少。至于后来东夷超过北夷、西德超过东德，那都是80年代的事儿了。
我三十多岁的时候，这个国家经历了广场协议，经历了后来持续失去了的20年——十年衰退，十年滞涨。我一度觉得这个制度就该这样完蛋的，生产已经够发达了，缺的是让穷人买得起这些产出的分配制度。资本注意过度建设之后，就该跟你们学的那样，搞社会注意……”
顾诚听到这儿，脑子已经有点不够用了。
握草！中岛美雪那代扶桑人，居然那么多毛左？
但是仔细想想，其实也是历史的局限。任何一种注意，在不同的历史时期，总会有自己特定的生产土壤。
哪怕有些元首黑觉得“世上怎么会有人支持元首”，但实际上，当一个经济上升期的国家，中产阶级被打回无产原型的时候，这样的土壤是很容易出现的。30年代的德国，十年后米国中产被挤压后推出来的唐纳德，都是时势。
在地球的历史上，上个世纪的50和60年代，社会注意确实比较强势，比如苏联人靠举国体制，57年弄出卫星上天，当时确实有很大的迷惑性，让整个世界认为“苏联是不是真的比米国还优越”。
这种阶段性的比较优势，就跟两个华山派弟子，一个练剑宗一个练气宗，剑宗弟子前十年、二十年确实比气宗武功高强。而气宗要练上三十年以上，才会碾压剑宗。在三十年的大限到来之前，剑宗信徒自然会多一些。
（关于“剑宗气宗”那套论述，就不多说了，别的书里写过。免得老读者说我水字骗稿费。）
中岛美雪是那个时代的人，成长历史受限，变成黄皮红心也没啥不对。
顾诚理清思路，勉为其难地继续追问：“那您这首歌的创作本意是……”
中岛美雪淡然一笑：“有人说，《请给我一个永远的谎言》，是我写给拓郎的，毕生的情歌，希望给永恒的爱一个永恒的谎言——其实那最多占三成。
更多的是，我对曾经被认为是错误年代的一种冷眼旁观——现在看起来，过去的信仰确实是错误的，至少从阶段性的结果来看。但我宁愿多冷眼旁观那么二十年，三十年，到我慢慢老去，死去，历史才告诉我一个最终结论。而你的出现，让我看到了另一种可能——”
中岛美雪停顿了一下，给顾诚以思考的时间，然而顾诚没想通这里面有任何逻辑关联。
“这和我有什么关系？恕我直言，我自己都看不出来。”
“马克思说过，交换价值取决于供求关系。你让我看到了，那些可以被资本注意规模化、马太效应侵蚀的世界，那些导致人类社会最终异化成‘物质极大丰富、却没有好的分配制度让穷人有钱买得起’状态的毒瘤，其实还有一条出路。
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